Aș dori să dovedesc că Dumnezeul Iahve care a creat Toate LUCRURILE este: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt!
Este important pentru audiența noastră să recunoaștem simplul fapt că doctrina Trinității în nici un caz nu staționează sau nu cade să dovedească această propunere precisă.
1. Monoteismul evreiesc: există un SINGUR Dumnezeu Adevărat și Viu一Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacob.
2. Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt fiecare prezentați în Biblie ca «Dumnezeu» și «Domnul» și să primească o descriere care se poate potrivi numai lui Iahve Dumnezeu.
3. Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt persoane distincte.
Monoteismul evreiesc Iahve Dumnezeu singur prin el însuși a creat TOTUL și a adus în existență.
Asupra acestui punct nu sunt alți Dumnezeii sau Ființe implicate în Creație.
Dumnezeul Bibliei a creat exclusiv; El este Creatorul.
Noi știm din Ieremia capitolul 10 ca fiind Creator dovedește că unul este numai Dumnezeul adevărat și viu, separat de toți idolii și totuși întreaga revelație a viței-de-vie ne-a dezvăluit despre acest Creator.
Primul argument
Dumnezeul din Geneza 1:1 pur și simplu nu poate fi numai Tatăl ca în Teologia Unitară, Scriptura contrazice în mod flagrant opiniile lor.
- Putem noi demonstra din Biblie că «Dumnezeu» sau «Iahve» se referă la mai mulți decât Tatăl? Desigur!
- La început, Dumnezeii¹ (Elohim) au creat cerurile și pământul. (Geneza 1:1)
- Aşa zice Domnul, Răscumpărătorul tău, şi Cel care te-a întocmit din pântece: „Eu sunt Domnul care a făcut toate lucrurile; care singur am desfăşurat cerurile; care prin Mine Însumi am aşternut pământul. (Isaia 44:24)
Monoteismul evreiesc Iahve Dumnezeu singur prin el însuși a creat TOTUL și a adus în existență.
Asupra acestui punct nu sunt alți Dumnezeii sau Ființe implicate în Creație.
Dumnezeul Bibliei a creat exclusiv; El este Creatorul.
Noi știm din Ieremia capitolul 10 ca fiind Creator dovedește că unul este numai Dumnezeul adevărat și viu, separat de toți idolii și totuși întreaga revelație a viței-de-vie ne-a dezvăluit despre acest Creator.
Primul argument
- "Noul testament este ascuns în Vechiul testament , Vechiul testament este revelat în Noul testament ."一Sf. Augustin
- Biblia spune că Isus este Creatorul: Ioan 1:3, 1:10, 1 Cor 8:6, Col 1:16 -18 & Evrei 1:10
- și Duhul Sfânt: Geneza 1:2, Iov 33:4, Psalmul 33:6 & 104:30
Dumnezeul din Geneza 1:1 pur și simplu nu poate fi numai Tatăl ca în Teologia Unitară, Scriptura contrazice în mod flagrant opiniile lor.
„Și:
Tu, Doamne, la început ai întemeiat Pământul,
Iar Cerurile Sunt Lucrarea Mâinilor Tale.
Ele vor Pieri, dar Tu Rămâi.
Toate se Vor Învechi ca o Haină.
Le vei Înfăşura ca pe un veşmânt
şi vor fi schimbate ca pe o Haină.
Tu Însă Rămâi Același
Și Anii Tăi Nu Se Vor Sfârși.”~Evrei 1:10-12
În evrei 1:9-12 Ne arată clar că Christos este Creatorul neschimbător al cerului și al pământului.
domnul Anthony buzzard admite că acest pasaj este cu certitudine despre Isus, chiar contextul îl face de netăgăduit; Tatăl se adresează Fiului² de la v. 8 până la v. 13.
Și notați cuvintele: "La început" în acest pasaj, Autorul este pe cale să ne ducă mințile noastre înapoi la Dumnezeul care a creat în Geneza 1.
Împreună cu limbajul său de ceruri și pământ, limbajul de la început nu lasă nici o posibilitate pentru această creație ca să fie noile ceruri și noul pământ așa cum un apologist unitarian a încercat cu îndrăzneală să pretindă.
Eu aș supune la toți că interpretarea unitariană la acest pasaj este simplu incoerentă și ridicolă
Unitarieni și reprezentanți nici măcar nu sunt de acord cu acest pasaj care e atât de clar.
- Dacă este despre Christos, cum a creat cerurile și pământul "La Început" fără a fi chiar Creatorul din Geneza 1:1?
- Dacă acestea sunt noile Ceruri și noul Pământ, de ce este natura neschimbătoare a lui Chrisots în contrast cu ea?
- Oare cerurile noi și pământul nou "pier', se schimbă și "se învechesc"?
1. La început era Logosul, și Logosul era cu DUMNEZEUL și Dumnezeu era Logosul. 2. El era la început cu DUMNEZEUL.
3 Toate au fost făcute prin El, şi fără El n-a fost făcut nimic din ce a fost făcut... El era în lume şi lumea a fost făcută prin el, dar lumea nu la cunoscut.
Isus este numit în Biblie cu multe Titluri în Evanghelia spre exemplu: este numit Lumina, Ușa, Bunul Păstor, Mielul și Logosul. (În Ioan 1:1, Ioan ni-l numește pe Isus sub o altă formă; și anume: Logosul)
Acestea nu sunt Titluri impersonale descriind un plan, o idee sau un concept invizibil, dar ele descriu ceva despre Persoana Fiului, Isus era Logosul care era Dumnezeu la început și iarăși prezent cu DUMNEZEUL în același timp.
Întreaga introducere în Evanghelia lui Ioan sa centrat în jurul Persoanei lui Christos, așadar Logosul este Christos;
Același Logos în versetul 9 care era în Lume一 este Isus în Ioan 3:17, 10 și Ioan 10:36 și iarăși
Lumea a fost făcută de el, cu toate acestea lumea nu la cunoscut a spus Ioan.
un Plan nu a fost în Lume , un Plan nu a creat Lumea și nu un Plan a fost respins de Lume.
Este clar că a fost Isus v.11 și 12.
- Ioan în mod intenționat și conștient folosește aceiași Limbă din Geneza 1:1:"La început" și "Dumnezeu" în legătură cu cineva care a Creat toate Lucrurile.
- Este foarte clar că Apostolul Ioan se întoarce la Geneza 1, Isus este același Dumnezeu și Creator din Geneza și de aceea cuvântul: "Dumnezeu" trebuie să însemne o divinitate personală multiplă.
- Ioan ne arată că nu era un Unitarian în toate dar a crezut într-o distincția personală în Dumnezeire: aici este o asociere și chiar o împărtășire în interiorul Elohimilor din Geneza 1, care a creat cerurile și pământul singur.
- Eclesiastul 12: „Adu-ţi aminte de Creatorii³ tăi în zilele tinereţii tale.
- Vedeți și Isaia 54:5
Asta este exact cea ce Trinitarienii afirmă despre natura și identitatea singurului Dumnezeu adevărat.
El este atât singular cât și plural în același timp.
Aici este adevărata și pura identitate cu a sa existență în divinitate și totuși complex în identitatea sa.
Iesus a creat oștirile îngerești
Coloseni 1:15-17
El este Icoana Dumnezeului cel invizibil,
Întâiul Născut peste toată creaţia.
Pentru că de El⁴ au fost create toate lucrurile,
în Ceruri şi pe Pământ,
cele vizibile şi cele invizibile,
fie tronuri, fie domnii,
fie conducători, fie autorităţi.
Toate au fost create prin El şi pentru El.
El este mai înainte de toate lucrurile⁵
şi toate lucrurile în el se mențin.
- Creaturile angelice: Romani 8:38, Efeseni 3:10, Efeseni 6:12 și Coloseni 2:15
Pavel spune că aceste Creaturi sunt create de Isus prin el și pentru el și TOTUL se menține în EL!
Isus și Tatăl sunt ambii acelaș Creator.
De unde știm?
Ei bine, Toate sunt făcute de Isus: Ioan 1:3, Coloseni 1:15-17, 1 Corinteni 8:6.
De ce spunem că Isus este Creatorul dacă în aceste versete spune că totul a fost create:"prin el"?
Deoarece și la Tatăl apare același cuvânt:"prin el" și nimeni nu ar mai contesta că el nu ar mai fi Creatorul.
Ioan 1:3
Toate au fost create prin El, şi fără El n-a fost făcut nimic din ce a fost făcut
1 Corinteni 8:6
şi un singur Domn, Isus Cristos, prin Care sunt toate şi prin Care suntem şi noi.
Doar că cuvintele: "prin el" se referă el le-a creat.
Coloseni 1:16-17
Pentru că de El au fost create toate lucrurile,
în cer şi pe pământ,
cele vizibile şi cele invizibile,
fie tronuri, fie domnii,
fie conducători, fie autorităţi.
Toate au fost create prin El şi pentru El.
El este mai înainte de toate lucrurile
şi în El se ţin toate împreună.
Pentru că și la Dumnezeu Tatăl cuvintele: "prin el" și NIMENI nu ar nega CĂ EL NU AR MAI FI CREATORUL!
Romani 11:33-36:
O, adâncul bogăţiei înţelepciunii şi cunoaşterii lui Dumnezeu!
Cât de nepătrunse sunt judecăţile Lui şi cât de neînţelese sunt căile Lui!
„Căci cine a cunoscut gândul Domnului? Sau cine a fost sfătuitorul Lui?
Cine I-a dat vreodată ceva, ca El să trebuiască să-i dea înapoi?“
Din El, prin El şi pentru El sunt toate lucrurile. A Lui să fie slava în veci! Amin.
Evrei 2:10:
Cel pentru Care şi prin Care sunt toate a considerat potrivit ca, pentru a duce mulţi fii la slavă, să-L desăvârşească prin suferinţe pe Autorul mântuirii lor.
Deci asta ar însemna că dacă la Tatăl există cuvântul:"prin el" să considerăm noi că Dumnezeu Tatăl nu ar mai fi Creator?
În NICIUN CAZ!
Sunt doar cuvinte simple care ni-l DESCRIU PE CREATOR!
Și cu aceste cuvinte este descris și ISUS!
- Astfel prin urmare primul meu argument este acela că «Dumnezeu» din Geneza 1:1 și «Domnul» din Isaia 44:24 trebuie prin necesitate a se referi la Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt în lumina a toate versetele și pur și simplu nu se poate referi numai la Tatăl.
Al doilea argument
- Apoc. 1:8: Eu sunt Alfa şi Omega“, zice Domnul Dumnezeu, Cel care este şi care era şi care vine, Cel Atotputernic.
Acest verset este scris după salutările lui Ioan har si pace de la Tatăl, de la cele șapte Duhuri și de la Isus Christos.
Asta ne arată că 3 subiectele sunt paralele unele cu altele, pin urmare 3 Persoane, și aceștia 3 trimit personal har și pace la oamenii lor.
Aceasta este o minciună a pretențiilor unitare că Duhul sfânt nu a trimis niciodată salutări, dar noi vedem aici că el trasmite salutări chiar în Apocalipa 1:4-5.
- Apoc. 1:4-5: Ioan, către cele şapte adunări care sunt în Asia: Har vouă şi pace de la Cel care este şi care era şi care vine şi de la cele şapte Duhuri care sunt înaintea tronului Său şi de la Isus Hristos, Martorul credincios, Întâiul-născut din morţi şi Mai-Marele împăraţilor pământului. A Aceluia care ne iubeşte şi ne-a spălat de păcatele noastre în sângele Său.
Cele șapte Duhuri reprezintă pe Duhul Sfânt
- Duhul sfânt este înșeptitul Duh.
- Isaia 11:2 în greaca Septuaginta (LXX) Duhul Sfânt are 7 daruri sau 7 operațiuni.
- Zaharia 4 leagă Duhul DOMNULUI cu 7 lămpi și leagă inclusiv cei 7 ochi ai DOMNULUI cu Duhul Sfânt.
- Apocalipsa 5:6 spune despre cei 7 ochi ai Mielului care sunt cele 7 Duhuri. Prin urmare Isus=YHWH
Cu toții ar trebui să fim de acord că cele 7 Duhuri reprezintă pe Duhul sfânt, în Lumina versetelor din: Isaia 11:2, Zaharia 4 și Apocalipsa 5:6
- Apocalipsa 1:8: Eu sunt Alfa şi Omega“, zice Domnul Dumnezeu, Cel care este şi care era şi care vine, Cel Atotputernic.
- Isus: Şi, când L-am văzut, am căzut la picioarele Lui ca mort; şi El Şi-a pus mâna dreaptă peste mine, spunând: „Nu te teme! Eu sunt Cel dintâi, şi Cel de pe urmă, şi Cel viu; şi am fost mort şi iată, sunt viu în vecii vecilor; (Apoc. 1:17. 18a)
- Isus: Eu Alfa şi Omega, Cel dintâi şi Cel din urmă, Începutul şi Sfârşitul“.(Apoc. 22:12-20)
Șema lui Israel sa împlinit.
- 1 Corinteni 8:6: totuşi pentru noi este un singur Dumnezeu: Tatăl, din care sunt toate, şi noi pentru El, şi ⁶un singur Domn: Isus Hristos, prin care sunt toate, şi noi prin El.
- Deuteronomul 6:4 (Șema) Ascultă, O Israele, Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn.
Argumentele mele secundare care rezultă necesar în Iahve fiind o divinitate personală multiplă.1 Corinteni 8 noi îl găsim pe Apostolul Pavel că deosebește pe Tatăl și pe Isus de idoli. (versetul 4 și 6).
În alte cuvinte Tatăl nu este un Dumnezeu Fals și nici Fiul nu este un Dumnezeu fals și într-o afirmație a credinței Pavel ia exact aceleași cuvinte din declarația antică a credinței evreiești în Iahve singurul și Adevăratul lor DOMN și Dumnezeu.
Notați cuvintele: Dumnezeu și un singur Domn sunt direct din Șema și Pavel ne face foarte clar paralela între Tatăl și Fiul ca ei sunt pe picior de egalitate.
Pavel nu a fost un unitarian care aplică Șema doar pentru Tatăl dar și-a găsit împlinirea în Isus și în Tatăl.
El nu numai că folosește limbajul lui Iehova pentru Tatăl și Fiul, ci îi identifică ca sursă și mijloc al întregii creații.
Rivalitate văzută din Scriptură că Isus este Creatorul tuturor lucrurilor dar aici Pavel afirmă în mod ocazional că toată lumea din biserică să cunoască acest lucru.
- Greaca Septuaginta: “Ascultă, O Israele, DOMNUL Dumnezeul nostru (Theos) este un singur (heis) DOMN (Kurios)“
- Pavel îl numește pe Tatăl “Theos“ și pe Fiul “heis Kurios“ în 1 Corinteni 8:6, cu aceleași forme.
1 Corinteni 8:6 este versiunea Creștină din Șema.
- Faptul din această chestiune este limbajul a singurului Dumnezeu și singurului Domn, ar aduce gândul tuturor evreilor la afirmația lor cea mai faimoasă de credință în monoteism găsită în Deuteronom 6:4, o rugăciune pe care ei o repetau regulat toată ziua.
- Faptul din această chestiune este limbajul a singurului Dumnezeu și singurului Domn,
- 1 Corinteni 8:6 este Noul Legământ一 versiunea Creștină din Șema dar sa extins și sa împlinit atât în Dumnezeu Tatăl cât și în Domnul Isus Christos.
- 1Corinteni 8:6 Ceea ce monoteismul e cu privire la totul despre un singur Dumnezeu și un singur Domn sunt titluri sinonime de Zeitate absolută, doar pentru Iehova cel Atotputernic.
- Noi găsim în Șema din Vechiul Testament și Lumina Noului Testament împlinește că Iahve se referă la o divinitate personală multiplă, numai Iahve este singurul Dumnezeu și numai Iahve este singurul DOMN.
- Tatăl și Fiul împărtășesc pe deplin identitatea ființei unui singur Dumnezeu adevărat al Israelului. (Evrei 1:3, Coloseni 1:15, Coloseni 2:9)
- 1 Corinteni 8:6 îl dovedește pe Tatăl și apoi pe Isus că sunt co-egali și co-eterni deoarece sunt folosite acele cuvinte sacre pe ei doi!
Isus Veșnicul: EU SUNT
Ioan 8:56-59
Avraam, tatăl vostru, s-a bucurat nespus de mult că are să vadă ziua Mea; a văzut-o şi s-a bucurat.
Atunci iudeii I-au zis:
– N-ai nici cincizeci de ani şi l-ai văzut pe Avraam?!
Isus le-a răspuns:
– Adevărat, adevărat vă spun că, mai înainte să se fi născut Avraam, Eu sunt!
Atunci au luat pietre ca să arunce în El. Dar Isus S-a ascuns şi a ieşit din Templu.
Motivul înseamnă că ar fi altul, și anume că: Dacă privim cu atenție la vorbele lui Isus: mai înainte să se fi născut Avraam, Eu sunt!
Este clar că el face distincție dintre un om care a avut un început și El care nu are început, și este doar: EU SUNT!
- Isus: mai înainte să se fi născut Avraam, Eu sunt!
- Psalmul 90:2 (LXX): Mai înainte ca munții să existe, și mai înainte ca pământul și lumea să fie create, chiar din veac în veac, Tu ești.
Avraam a venit în ființă: născut, dar Isus este decât: Eu sunt!
El a folosit prima persoană, prezența timpului activ în Greacă: existență atemporală continuă, arătând niciun punct de începere; existență nesfârșită pe vecie.
Noi vedem o descriere similară a lui Dumnezeu în versiunea Greaca Septuaginta a Psalmului 90:2, unde existența lui Dumnezeu e în contrast cu lucrurile create precum se spune în Psalmul 90:2.
În greacă sunt folosite cuvintele: σὺ εἶ=su ei , și care este în Greacă versiunea persoanei a treia: Eu sunt, Ego eimi, la fel cum Dumnezeu este pur și simplu, Isus este și el la fel.
(și Ceea ce Dumnezeu era, Cuvântul era) ( New English Biblie ),el are o transcendență peste timp în sine, din veac în veac.
Acesta este motivul pentru acești falși credincioși Evreii vroind să îl omoare pe Isus instantaneu în versetul următor. (Ioan 8:59)
Notă de Subsol
1. cuvântul ebraic Elohim este un substantiv plural-la persoana a 3 ( pluralul la evrei începe de la 3).
2. Dacă citiți cu atenție în Evrei capitolul 1 cu începând cu Versetele 9 și 10 vom remarca că Tatăl îi spune Fiului astfel:
Tu ai iubit dreptatea şi ai urât răutatea;
de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns
cu untdelemn de bucurie, mai presus decât pe tovarăşii Tăi.“
Şi:
„Tu, Doamne, ai întemeiat la început pământul,
iar cerurile sunt lucrarea mâinilor Tale.
Vedem clar că Tatăl îi spune Fiului: Tu ai iubuit dreaptatea... și după îi repetă Fiului spunând: Tu Doamne ai întemeiat pământul.
Comparați vorbele unde Se spune de Isus în vs 8: Tronul tău Dumnezeule este în veci de veci.
După ce compară Tronul lui Christos care e din veșnicie, comparați și Natura sa unde spune: Ele vor pieri, dar tu vei rămâne.
Unele traduceri cum ar fi: Noul Testament pe înțelesul Tuturor 1984 (NTIT 1984), Noul Testament de la Bălgrad 1648 (NTB1648), face să se înțeleagă clar că e vorba de Isus în versetele 8-12:
Noul Testament pe înțelesul Tuturor 1984 (NTIT 1984) Evrei 1:8-12
dar despre Fiul spune astfel: „Împărăţia ta, o, Dumnezeule, va dăinui în veci de veci; poruncile tale sunt întotdeauna drepte şi adevărate.
Tu iubeşti ce e drept şi urăşti ce e rău; astfel, Dumnezeu, însuşi Dumnezeul tău, a turnat asupra ta mai multă bucurie decât peste oricare altul.”
Dumnezeu l-a numit, de asemenea, „Domn”, când a zis: „Doamne, la început tu ai făcut pământul, iar cerurile sunt opera mâinilor tale.
Ele vor dispare în neant, dar tu vei rămâne în veac. Ele se vor uza, aidoma unor haine vechi,
şi, într-o bună zi, tu le vei împături şi le vei înlocui cu altele. Dar tu însuţi niciodată nu te vei schimba iar anii tăi nu vor cunoaşte sfârşit.”
Noul Testament de la Bălgrad 1648 (NTB1648) Evrei 1:8-12
Iară de Fiul: „Scaunul Tău, Doamne, în vecia de veac; toiagul dereptăţiei, toiagul Împărăţiei Tale.
Iubit-ai dereptatea şi ai urît strîmbătatea. Pentr-aceaia Te-au unsu pre Tine, Doamne, Dumnezăul Tău, cu uloiul bucuriei, mai pe desupra de soţii Tăi”.
Şi „Tu, Doamne, întîiu ai întemeiat pămîntul, şi faptele mînulor Tale sînt ceriurile.
Acealea vor peri, iară Tu veri rămînea şi toate ca un veşmînt să vor vechi.
Şi ca un veşmînt le veri învăli şi să vor schimba, iară Tu acelaşi eşti şi anii Tăi nu să vor săvîrşi”.
³. Cuvântul este la dual ( persoana a 2 în limba ebraică) בּ֣וֹרְאֶ֔יךָ bō-wr-’e-ḵā,: masculin plural Construct persoana a 2 masculin singular.
⁴. în greacă este: en autō și se poate traudce: de el (au fost create toate lucrurile)
Pavel folosește trei propoziții diferite pentru a-și amplifica declarația că Fiul este Creatorul întregii creației: Toate lucrurile au fost create "de/în El" (en + dativ, v. 16-17); "Prin El" (dia + genitiv, v. 16); și "pentru El" (eis + acuzativ, v. 16). Din nou, Pavel vorbește aici despre Fiul, nu despre Tatăl (v. 14).
Pentru că de el [en autō] toate lucrurile [panta] au fost create, în cer şi pe pământ, vizibile și invizibile ,fie tronuri, fie domnii, fie conducători, fie autorităţi.—toate lucrurile [panta] au fost create prin el [di’ autou] și pentru el [eis auton]. El este înainte de toate lucrurile, [autos estin pro pantōn] și în el [en autō] toate lucrurile [panta] se mențin împreună (accentul a fost adăugat).
⁵. Chiar Pavel folosește Psalmul 90:2 pentru Isus și anume sensul ar fi: În psalmul 90:2 se compară faptul că Dumnezeu este mai înainte de toate Lucrurile și că ele au început, dar în contrast cu Dumnezeu care e mai înainte de toate lucrurile create dovedește că NU are început prin faptul că e înainte de acele lucrurile create și prin Urmare el e înainte de lucrurile cu Început și el însăși nu se află în categoria respectivă cu Lucruri create, ceea ce ne arată că este Etern și ne-creat-Lucru care pavel foloește acest pasaj pe Isus.
Chiar pavel face distincție între: "Toate lucrurile" și Isus, arătând faptul că Isus nu face parte din ele.
⁶. Chiar nu e există nici o dovadă în Biblie unde Apostolul Pavel l-ar numi pe Dumnezeu Tatăl: Domnul nostru.
El nu la numit niciodată pe Dumnezeu Tatăl în Biblie că ar fi: Domnul nostru, Nu!
Ci el Folosea cuvântul: DOMNUL doar pentru Isus.
(Pavel ni la numit și pe Isus Dumnezeul Nostru: Tit 2:13, Efeseni 5:5:Împărăția lui Christos și Dumnezeu, nu Împărăția lui Christos și a lui Dumnezeu căci articolul Hotărât la Dumnezeu în greacă în Efeseni 5:5 nu apare; e decât: ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Χριστοῦ καὶ θεοῦ-tradus ar fi: în Regatul lui Christos și Dumnezeu, în ideea Christos, Dumnezeu; în Filipeni 2:6, Pavel ne spune că Isus a existat în forma lui Dumnezeu: ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων; în Romani 9:5 ni-l numește: Dumnezeul binecuvântat în veci; în Ervei 1:8 și 10 îl numește Iahve și Dumnezeu, posobil și Galateni 2:20 unde în papirus 46 spune: şi nu mai trăiesc eu, ci Cristos trăieşte în mine, iar viaţa pe care o trăiesc acum în trup o trăiesc prin credinţa în Christos și Dumnezeu, Care m-a iubit şi S-a dat pe Sine Însuşi pentru mine.) mai mult pentru Tatăl folosea Pavel cuvântul: Dumnezeu.
El a folosit prima persoană, prezența timpului activ în Greacă: existență atemporală continuă, arătând niciun punct de începere; existență nesfârșită pe vecie.
Noi vedem o descriere similară a lui Dumnezeu în versiunea Greaca Septuaginta a Psalmului 90:2, unde existența lui Dumnezeu e în contrast cu lucrurile create precum se spune în Psalmul 90:2.
În greacă sunt folosite cuvintele: σὺ εἶ=su ei , și care este în Greacă versiunea persoanei a treia: Eu sunt, Ego eimi, la fel cum Dumnezeu este pur și simplu, Isus este și el la fel.
(și Ceea ce Dumnezeu era, Cuvântul era) ( New English Biblie ),el are o transcendență peste timp în sine, din veac în veac.
Acesta este motivul pentru acești falși credincioși Evreii vroind să îl omoare pe Isus instantaneu în versetul următor. (Ioan 8:59)
Notă de Subsol
1. cuvântul ebraic Elohim este un substantiv plural-la persoana a 3 ( pluralul la evrei începe de la 3).
2. Dacă citiți cu atenție în Evrei capitolul 1 cu începând cu Versetele 9 și 10 vom remarca că Tatăl îi spune Fiului astfel:
Tu ai iubit dreptatea şi ai urât răutatea;
de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns
cu untdelemn de bucurie, mai presus decât pe tovarăşii Tăi.“
Şi:
„Tu, Doamne, ai întemeiat la început pământul,
iar cerurile sunt lucrarea mâinilor Tale.
Vedem clar că Tatăl îi spune Fiului: Tu ai iubuit dreaptatea... și după îi repetă Fiului spunând: Tu Doamne ai întemeiat pământul.
Comparați vorbele unde Se spune de Isus în vs 8: Tronul tău Dumnezeule este în veci de veci.
După ce compară Tronul lui Christos care e din veșnicie, comparați și Natura sa unde spune: Ele vor pieri, dar tu vei rămâne.
Unele traduceri cum ar fi: Noul Testament pe înțelesul Tuturor 1984 (NTIT 1984), Noul Testament de la Bălgrad 1648 (NTB1648), face să se înțeleagă clar că e vorba de Isus în versetele 8-12:
Noul Testament pe înțelesul Tuturor 1984 (NTIT 1984) Evrei 1:8-12
dar despre Fiul spune astfel: „Împărăţia ta, o, Dumnezeule, va dăinui în veci de veci; poruncile tale sunt întotdeauna drepte şi adevărate.
Tu iubeşti ce e drept şi urăşti ce e rău; astfel, Dumnezeu, însuşi Dumnezeul tău, a turnat asupra ta mai multă bucurie decât peste oricare altul.”
Dumnezeu l-a numit, de asemenea, „Domn”, când a zis: „Doamne, la început tu ai făcut pământul, iar cerurile sunt opera mâinilor tale.
Ele vor dispare în neant, dar tu vei rămâne în veac. Ele se vor uza, aidoma unor haine vechi,
şi, într-o bună zi, tu le vei împături şi le vei înlocui cu altele. Dar tu însuţi niciodată nu te vei schimba iar anii tăi nu vor cunoaşte sfârşit.”
Noul Testament de la Bălgrad 1648 (NTB1648) Evrei 1:8-12
Iară de Fiul: „Scaunul Tău, Doamne, în vecia de veac; toiagul dereptăţiei, toiagul Împărăţiei Tale.
Iubit-ai dereptatea şi ai urît strîmbătatea. Pentr-aceaia Te-au unsu pre Tine, Doamne, Dumnezăul Tău, cu uloiul bucuriei, mai pe desupra de soţii Tăi”.
Şi „Tu, Doamne, întîiu ai întemeiat pămîntul, şi faptele mînulor Tale sînt ceriurile.
Acealea vor peri, iară Tu veri rămînea şi toate ca un veşmînt să vor vechi.
Şi ca un veşmînt le veri învăli şi să vor schimba, iară Tu acelaşi eşti şi anii Tăi nu să vor săvîrşi”.
³. Cuvântul este la dual ( persoana a 2 în limba ebraică) בּ֣וֹרְאֶ֔יךָ bō-wr-’e-ḵā,: masculin plural Construct persoana a 2 masculin singular.
⁴. în greacă este: en autō și se poate traudce: de el (au fost create toate lucrurile)
Pavel folosește trei propoziții diferite pentru a-și amplifica declarația că Fiul este Creatorul întregii creației: Toate lucrurile au fost create "de/în El" (en + dativ, v. 16-17); "Prin El" (dia + genitiv, v. 16); și "pentru El" (eis + acuzativ, v. 16). Din nou, Pavel vorbește aici despre Fiul, nu despre Tatăl (v. 14).
Pentru că de el [en autō] toate lucrurile [panta] au fost create, în cer şi pe pământ, vizibile și invizibile ,fie tronuri, fie domnii, fie conducători, fie autorităţi.—toate lucrurile [panta] au fost create prin el [di’ autou] și pentru el [eis auton]. El este înainte de toate lucrurile, [autos estin pro pantōn] și în el [en autō] toate lucrurile [panta] se mențin împreună (accentul a fost adăugat).
⁵. Chiar Pavel folosește Psalmul 90:2 pentru Isus și anume sensul ar fi: În psalmul 90:2 se compară faptul că Dumnezeu este mai înainte de toate Lucrurile și că ele au început, dar în contrast cu Dumnezeu care e mai înainte de toate lucrurile create dovedește că NU are început prin faptul că e înainte de acele lucrurile create și prin Urmare el e înainte de lucrurile cu Început și el însăși nu se află în categoria respectivă cu Lucruri create, ceea ce ne arată că este Etern și ne-creat-Lucru care pavel foloește acest pasaj pe Isus.
Chiar pavel face distincție între: "Toate lucrurile" și Isus, arătând faptul că Isus nu face parte din ele.
⁶. Chiar nu e există nici o dovadă în Biblie unde Apostolul Pavel l-ar numi pe Dumnezeu Tatăl: Domnul nostru.
El nu la numit niciodată pe Dumnezeu Tatăl în Biblie că ar fi: Domnul nostru, Nu!
Ci el Folosea cuvântul: DOMNUL doar pentru Isus.
(Pavel ni la numit și pe Isus Dumnezeul Nostru: Tit 2:13, Efeseni 5:5:Împărăția lui Christos și Dumnezeu, nu Împărăția lui Christos și a lui Dumnezeu căci articolul Hotărât la Dumnezeu în greacă în Efeseni 5:5 nu apare; e decât: ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Χριστοῦ καὶ θεοῦ-tradus ar fi: în Regatul lui Christos și Dumnezeu, în ideea Christos, Dumnezeu; în Filipeni 2:6, Pavel ne spune că Isus a existat în forma lui Dumnezeu: ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων; în Romani 9:5 ni-l numește: Dumnezeul binecuvântat în veci; în Ervei 1:8 și 10 îl numește Iahve și Dumnezeu, posobil și Galateni 2:20 unde în papirus 46 spune: şi nu mai trăiesc eu, ci Cristos trăieşte în mine, iar viaţa pe care o trăiesc acum în trup o trăiesc prin credinţa în Christos și Dumnezeu, Care m-a iubit şi S-a dat pe Sine Însuşi pentru mine.) mai mult pentru Tatăl folosea Pavel cuvântul: Dumnezeu.
